بالنسبة لاستشراف أهم المشكلات التي يمكن أن تؤثر على العالم الإسلامي في المستقبل، فإنه يمكن تحديد أهمها في استمرار ما يلي كما يقول الدكتور محمود شوقي في مجلة الجامعة الإسلامية العدد 27 للعام 1998:
١- التناقض القائم بين نتائج النظم التعليمية من المتعلمين والحاجات الحقيقية للمجتمعات الإسلامية، ومن ثم عدم نجاح خطط التنمية في هذه المجتمعات بالقدر الذي يساعد على عبور فجوة التخلف الحالية.
٢- عدم التضامن، الأمر الذي يبقي البلدان الإسلامية كيانات صغيرة ضعيفة الأثر في مسيرة عالم الكيانات الكبرى التي بدأت تتكون في الوقت الحاضر.
٣- عزل الإسلام عن شئون الحياة مثل السياسة والاقتصاد والعلاقات الاجتماعية والمعاملات والأخلاق، وحصره في العبادات فقط.
٤- انتشار اتهام الإسلام بالعجز عن استيعاب التطورات الحديثة، وأن نجاحه في تكوين مجتمع صالح في الماضي اعتمد على ظروف ملائمة لطبيعته آنذاك، أما اليوم، بعد أن تبدلت طبيعة المجتمعات واختلفت أنماط الحياة فيها، عجز الإسلام عن مواجهة المتغيرات الجديدة، والدليل على ذلك تخلف المجتمعات الإسلامية.
٥- تشجيع الفرق المنحرفة عن الإسلام الصحيح مثل الإسماعيلية والقاديانية وغيرها، توسيعاً لهوة الشقاق بين المسلمين وصولاً إلى فرقة المسلمين وتناحرهم.
٦- النيل من القمم الإسلامية في التاريخ الإسلامي، ومن القيادات الإسلامية في الوقت الحاضر، والتشكيك في مناهجهم والتقليل من قيمة أعمالهم، وصولاً إلى إفراغ المجتمع الإسلامي في مختلف العصور من القدوة الصالحة، فيتخذ شباب الإسلام لأنفسهم قدوة أخرى من بين غير المسلمين.
٧- بث الثغرات القومية والعرقية والقبلية بين المسلمين بذراً للشقاق بينهم، وتفريقاً لشملهم، ودفعهم لأن يكون بأسهم بينهم شديداً، وصولاً لمنعهم من التوحد تحت راية الإسلام.
٨- دفع الشباب إلى التهور والتطرف، وصولاً إلى غزو المسلمين من داخل ديارهم، وجعل بأسهم ينبع من أبنائهم وذويهم، وشغلهم بمشكلاتهم الداخلية عن تنمية بلادهم.
٩- استقطاب أبناء المسلمين المبرزين في العلوم والتقنية للبقاء في البلدان غير الإسلامية، سلباً لبلاد المسلمين من طاقاتها الخلاقة، وإمعاناً في تعويق سيرها نحو التقدم في ناحية، واستثمار جهود العلماء في دفع غير المسلمين إلى التقدم والرفاه من ناحية أخرى.
١٠- السيطرة على بلاد المسلمين من خلال القروض والمعونات التي تتيح لغير المسلمين التدخل في شئون المسلمين، وتوجيهها لتحقيق أهداف الدول غير الإسلامية.
١١- توجيه الإعلام بما يحقق الآتي – على وجه الخصوص – في ديار الإسلام:
(أ) التشكيك في الحكام وتحقير علماء الدين.
(ب) إحباط الشباب ونشر المخدرات بينهم.
(ج) صرف الجميع عن العبادات.
(د) بذر بذور الشقاق بين جماعات المسلمين وأقطارهم.
(هـ) تعويق التنمية والتعليم بخاصة.
(و) إفساد الأخلاق.
(ز) التركيز على إعاقة الأمة الإسلامية عن تحقيق طموحات أبنائها، في مواجهة مجتمعات غير إسلامية شاء الله تعالى لها لحكمة يعلمها هو – أن تمسك بناصية التقدم والرفاه.
(ح) تشجيع التطرف ووصم الإسلام به.
١٢- إنشاء المزيد من محاضن للتنصير في بلاد المسلمين وحيثما ينتشر الإسلام في إفريقيا وآسيا، تعمل على استقطاب الأطفال والشباب وجذبهم بعيداً عن الإسلام وإدخالهم إلى المسيحية، ومن صور هذه المحاضن المدارس والكنائس ودور الرعاية والمراكز الثقافية ومعاهد التدريب وغيرها.
١٣- استقطاب المبعوثين من العالم الإسلامي إلى البلدان غير الإسلامية للدراسة والتدريب في خطط مدروسة موجهة نحو غسل أدمغتهم بما يحقق إبعادهم عن دينهم وتوجيه سلوكهم وفق نمط الحياة في هذه البلدان، وتكوين ولاء لها عندهم.
١٤- الترويج لأساليب الحياة في البلدان غير الإسلامية، ووصم أساليب الحياة في البلدان الإسلامية بالرجعية، واتهام الإسلام بجميع الانحرافات السلوكية التي يرتكبها المسلمون داخل بلادهم وخارجها[¹].
إن التعليم والواقع التعليمي في البلاد العربية يحتاجان إلى إصلاح جذري، ولا بد من تحرك جاد وفاعل يبدأ بإدراك حقيقة مهمة هي أن التعليم في حاجة إلى تطوير فعال وتغيير جذري يساهم في بناء الإنسان في بلادنا وفي البلاد العربية والإسلامية، فلقد أسقطنا قيمة العمل والإنتاج وأضر هذا بنا كثيرًا، وسلكنا سلوكًا سلبيًا في مجال التعليم فلم نحقق الأهداف المرجوة؛ لأن الفعالية قضية مهمة في مجال التعلم، فهناك فرق كبير بين أمة لها سلوك يقوده النظام والانسجام وأمة تسودها الفوضى والأنانية والتميع؛ لأن هذه القيم لم تُلقَّن لأولادها في مراحل تعليمهم الأولى خاصة والتالية بعد ذلك، ولم نرسخ في المجتمع مسئولياته حتى يعلم الجميع أن أي مجتمع لا يمكن أن يكون مجتمعًا محترمًا إلا إذا كانت له وظيفة ومبرر لوجوده، وليس مجرد صلات اجتماعية، فمن الخطورة أن يكون مجتمعًا سلبيًا ومعقدًا، حتى وإن كان الناس يعيشون في مدينة واحدة. وكما يقول المرحوم مالك بن نبي: “من الصعب أن نعيش في مدينة واحدة بجوار بعضنا البعض، ولكننا أمة سلبية وأمة تخلط بين العلم والثقافة، فالثقافة عندها هي الدين وليس مجرد العلم”[²]. ومن المهم أن نرعى المواهب ونعطي الشباب الفرصة للعمل ونرسخ فيهم حب العمل وتقديس الإنتاجية والرغبة في البناء والقدرة على قيادة المؤسسات الحضارية. ومن الخطورة أن نراوح في مكاننا، ولا بد أن نتحرك بوعي ومسئولية وفعالية كما ذكرت.
والله الموفق والهادي الى سواء السبيل..
الحواشي:
[¹] انظر: “مشكلات العالم الإسلامي” لمجموعة من الباحثين (ص ١٢٣-١٤٥)
[²] مالك بن نبي، “شروط النهضة” (ص ٦٧)