نواصل الحديث اليوم عن عباد الرحمن.. تلك الفئة من الناس الذين أقبلوا على الله.. وحرصوا على منهجه عز وجل وأمنوا على أنفسهم من زيغ الشيطان وغواياته وركضه.. ووسوسته.. ولهذا فهم يتطلعون إلى رحمة ربهم.. وإكرامهم في دينهم وفي دنياهم وآخرتهم.. بل إنهم يطمعون فيما هو أعظم من ذلك فمطلبهم مثلاً:-
13. لا يقف مطلب عباد الرحمن عند الزوجات الصالحات والذريات الطيبات، بل يسألون الله تعالى أن يكونوا للمتقين إماماً، وذلك غاية ما تتطلع إليه النفوس الكريمة أن ترتقي في سلم الصلاح والتقوى إلى أعلى الدرجات حتى يكونوا أئمة للمتقين، ليكونوا في أعلى مراتب الجنة، ﴿مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا﴾ [النساء: 69].
هذه هي أهم صفات عباد الرحمن التي خصها القرآن الكريم بالذكر، وهي صفات جامعة لكل خصال الخير التي يطمح إليها العقلاء من الناس. طالما تحدث عنها الفلاسفة في نظرياتهم وهم يتحدثون عن المدينة الفاضلة والمجتمع الفاضل، فما أجدى حديثهم عنها شيئاً وظلت المجتمعات القديمة والحديثة غارقة في أوحال الشهوات والأهواء، تعاني أنواع الشقاء وصنوف البلاء والأرزاء.. قد استطاع القرآن الكريم أن يجعلهم حقيقة قائمة في الأرض، لا يخلو منهم مجتمع إسلامي، وأن يجعلهم نبراساً وضياء ومثلاً لكل من أراد أن يتطهر ويتزكى ويفوز بالدرجات العلى من الجنة، وبرضوان الله تعالى.
إن عباد الرحمن بهذه الصفات هم الصحابة الأبرار بالدرجة الأولى، الذين رباهم رسول الله ﷺ وهم الذين اتخذوا النبي ﷺ إماماً وأسوة، فقد كان ﷺ أحسن الناس أخلاقاً حتى أثنى عليه فقال: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم: 4].
وهم بعد الصحابة فئة كريمة من أهل الإيمان في كل جيل، قد بلغوا في أخلاقهم أعلى الدرجات. قد ذكرهم الله بهذا الاسم الحبيب، ذي الوقع العذب على الآذان والقلوب، فلا يذكر اسمهم حتى تتطلع إليهم القلوب والأبصار، ويتمنى كل مؤمن أن يكون منهم، وأن يجمع صفاتهم. وكل من استمع إلى هذه الصفات من المؤمنين تتطلع نفسه إلى التأسي بهم، ويحاول أن يبلغ منها قدر ما يستطيع، ويحس بالخجل والحياء من الله عز وجل أنه لم يبلغ درجاتهم، ويوطن نفسه على سلوك سبيلهم. فيخشع القلب، وتخضع النفس، وتدمع العين، وتشحذ العزيمة!!.
ومما يلفت النظر أن عبارة عباد الرحمن قد وردت في القرآن الكريم مرتين، مرة في سورة الفرقان التي استعرضنا صفاتهم من خلالها ومرة في سورة الزخرف حيث جاء التعبير فيها بعباد الرحمن عن الملائكة الكرام في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا ۚ أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ ۚ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ﴾ [الزخرف: 19]. ولعل في هذا دلالة خاصة على أن عباد الرحمن من المؤمنين قد بلغوا في الطهر والبراءة من الآثام مبلغ الملائكة الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. فاستحقوا بذلك هذا الاسم المبارك الذي هو اسم الملائكة الكرام الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولا يسأمون وهم بأمره يعملون، وليس هذا بغريب.
فإن عباد الرحمن بهذه الصفات التي ذكروا بها قد بلغوا في الإيمان مكاناً علياً. والله تعالى يباهي بأهل الإيمان ملائكته كما ورد في الأحاديث الكثيرة. فهو يباهي ملائكته بعباده إذا انتظروا الصلاة. فقد روى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي ﷺ دخل المسجد قبل العشاء فوجد قوماً من أصحابه ينتظرون الصلاة لم يرجعوا إلى بيوتهم، فجاء رافعاً أصبعه السبابة إلى السماء وهو يقول: «أبشروا معشر المسلمين، هذا ربكم عز وجل قد فتح باباً من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة، يقول: ملائكتي انظروا إلى عبادي، أدوا فريضة، وهم ينتظرون أخرى»[¹].
وعباد الرحمن قد بلغوا ما هو أكبر من ذلك كما رأينا من صفاتهم، فلننظر مقام من يبيت لربه ساجداً في ساعة من ساعات الليل ماله عند الله.! فقد روى الإمام أحمد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «عجب ربنا عز وجل من رجلين: رجل ثار عن لحافه ووطائه من بين أهله وحيه إلى صلاته، فيقول ربنا: أيا ملائكتي، انظروا إلى عبدي ثار من فراشه ووطائه.. إلى صلاته رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي. ورجل غزا في سبيل الله عز وجل، فانهزموا، فعلم ما عليه من الفرار، وما له في الرجوع فرجع حتى أهريق دمه، رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي، فيقول الله عز وجل لملائكته: انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي، ورهبة مما عندي حتى أهريق دمه!!»[²]. فهذه بعض مباهاة الله عز وجل لملائكته فيمن قام ساعة من الليل بين يديه. فما الظن به سبحانه في مباهاته بعباد الرحمن الذين من بين صفاتهم أنهم يبيتون لربهم سجدًا وقيامًا، والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غرامًا. وسبحانه من رب كريم يفرح بهم، ويغفر لهم، ويكرمهم، ويصرف عنهم عذاب جهنم؟!!
وللنظر فيما ورد من الجزاء على الصفات الأخرى التي ذكرها الله تعالى من صفات عباد الرحمن؟!! لا شك أنها عطاءات كثيرة جليلة من الله عز وجل لهؤلاء العباد الذين أضافهم الله تعالى إلى اسمه الرحمن. فتبارك الله الذي هداهم ووفقهم إلى هذه الصفات الكريمة، والمنازل الرفيعة، حتى صاروا في منازل الملائكة، أو أفضل.!!
إن عباد الرحمن هؤلاء الذين تحدثنا عنهم قد جمعوا كل صفات الخير التي يحبها الله من عباده الصالحين، ما ذكر منها وما لم يذكر. لأن ما لم يذكر صراحة فهو مندرج تحت إحدى صفاتهم. فالذين يجمعون صفات عباد الرحمن يكونون من الذين يؤدون الزكاة فما فوق، الزكاة من الذين يجاهدون في سبيل الله، ومن الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات، ومن الموفين بالعهود والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، ومن الذين يصلون أرحامهم، ويبرون آباءهم، ومن الصابرين على ما أصابهم، ومن الذين يتقربون إلى الله بأنواع الطاعات من صيام وحج وعمرة.. بل هم في ذلك كله من السابقين والمتفوقين، والهداة المهديين.
ودعونا الآن نتكلم عن التأمين وكيف أن هؤلاء الناس من عباد الرحمن من الرجال والنساء يؤمنون على أنفسهم بأفعالهم هذه. فإذا ما نظرنا بعمق في حالهم وجدنا أن كل من هو من فئة عباد الرحمن قد أمن على نفسه فكان في رضوان الله وحفظه ورعايته وتوفيقه فلا يتسلط عليه الشيطان، ولا يستبد به هوى. وقد أيأس الله تعالى الشيطان من عباده فقال: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ﴾ [الحجر: 42]. وعباد الرحمن أعلى منزلة من سائر عباد الله من متقين وأبرار ومحسنين، فهم أولى بالحفاظ من كيد الشياطين من تلك الفئات الكريمة على الله كلها. وهم مع ذلك بشر غير معصومين، بل قد يخطئون، وهم في حال الخطأ أو الوقوع في المعصية يسرعون إلى التوبة والاستغفار، ولا يصرون على معصية، بل يعزمون على ترك الذنوب الصغيرة والكبيرة، ويوفقهم الله إلى ذلك غاية التوفيق.
ومن الأمور الجديرة بالانتباه أن عباد الرحمن هؤلاء يكونون في كنف الله، يفيض عليهم من رحماته وأنواره وعلمه ما لا يبلغه المؤمن بسعيه وتحصيله. فقد أخبر المتقين سبحانه بأنه يعلمهم ما لم يعلموا فقال: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 282].
إن عباد الرحمن هم فئة ذات تفوق وامتياز في عبادة الله وطاعته، ينالون من فضل الله رحمة عظيمة لا ينالها غيرهم من أهل الإيمان. لأنهم تعلقت قلوبهم بالرحمن، فهم يتقربون إليه بالطاعات، يستدرون بها فيوض رحمته ورضوانه. ومن كان من عباد الرحمن حقاً تدفق عليه العطاء من الرحمن فيضاً لا حدود له، ولا يستطيع أحد حصره، ولا بيان حقيقته.
كيف وقد وصف نفسه سبحانه أنه أرحم الراحمين في أربعة مواضع من كتابه الكريم، ووصف نفسه أنه خير الراحمين في موضعين، وجاء وصفه بالرحمن الرحيم ثلاث مرات، وجاء وصفه بالرحمن في أربعة وخمسين موضعاً، وجاء وصفه بالرحيم اثنين وتسعين مرة. وقد بين الرسول ﷺ مقدار رحمة الله فيما رواه الإمام البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله ﷺ: «إن لله مئة رحمة، أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون وبها تعطف الوحوش على صغارها، وأخر تسعاً وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة»[³]. فمن كان من عباد الرحمن أفاض الله تعالى عليه من الرحمات والفيوضات والعطاءات المادية والمعنوية ما لا عين رأت، ولا إذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.!
ومن جملة ما يعطيه الله تعالى لهم أنه يفيض على من يشاء منهم من العلم الخاص الذي يسميه أهل القلوب بالعلم اللدني. وقد ذكر القرآن الكريم نموذج هذا العلم في قصة الرجل الصالح مع نبي الله موسى عليه السلام. فقد روى الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن موسى قام خطيباً في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم؟ قال: أنا، فعتب الله عليه، إذ لم يرد العلم إليه، فقال له: بلى، لي عبد بمجمع البحرين هو أعلم منك.. وهو الذي جاءت قصته مع موسى في سورة الكهف، وهي معروفة. وهذا الرجل هو الخضر عليه السلام الذي قال لموسى: يا موسى إني على علم من علم الله، علمنيه الله لا تعلمه، وأنت على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه.. وهذا واضح الدلالة أنه علم خاص بهذا الرجل، وأن الله هو الذي علمه إياه دون واسطة من أحد.. فما الذي جعل لهذا الرجل هذه المنزلة عند الله تعالى حتى علمه هذا العلم الذي لا يعلمه موسى عليه السلام؟.
والقارئ للآية الكريمة في شأنه: ﴿فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا﴾ [الكهف: 65]. يدرك أن هذا الرجل كان من فئة عباد الرحمن الذين تحدثنا عن صفاتهم وأخلاقهم وأعمالهم الصالحة. لأن الإنسان إذا أخلص قلبه لله وأخلص عمله لله، وأكثر من طاعة الله وذكره وعبادته وعمل بما علم فأورثه الله علم ما لم يعلم، ووفقه إلى الخير، وحفظه من السوء، ودفع عنه الأذى.
هؤلاء هم عباد الرحمن.. رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه والتزموا بمنهجه.. واقتدوا برسول الله ﷺ وساروا على هديه واستناروا بسيرته فأكرمهم الله وكرمهم.. وكانوا عباد الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
وختاماً.. هؤلاء هم عباد الرحمن وهذه هي السوابق التي أمنوا بها على أنفسهم آمنوا بالله وساروا على منهج الله وتوكلوا على الله، ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ولا يخرج المسلم من بيته متوكلاً على الله يقول: بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا قيل له: كفيت ووقيت وهديت وتنحى عنه الشيطان. ومن صلى الصبح في جماعة فهو في ضمان الله حتى يمسي ومن صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله حتى يصبح. وما من مسلم يؤمن بالله ويقول: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم إلا حماه الله ولم يضره شيء ولم يصبه بلاء بحول الله. ومن قرأ آية الكرسي وهو يأوي إلى فراشه كان الله معه ولا يقربه شيطان حتى يصبح.
وكم علمنا رسول الله ﷺ كيف نؤمن على أنفسنا وعلى ولدنا وأهلنا بل وعلى أمتنا. فما أجمل أن نعود إلى الله وأن تهتدي بهدي الله.
والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل.
الحواشي:
[¹] أخرجه أحمد في مسنده، مسند عبد الله بن عمرو بن العاص، حديث رقم (6610).
[²] أخرجه أحمد في مسنده، مسند عبد الله بن مسعود، حديث رقم (3613).
[³] متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، حديث رقم (3295). ومسلم في صحيحه، كتاب التوبة، باب في سعة رحمة الله تعالى، حديث رقم (2752).
عباد الرحمن الذين أمَّنوا على أنفسهم
د. محمد عبده يماني
الجزء الثالث
نواصل الحديث اليوم عن عباد الرحمن.. تلك الفئة من الناس الذين أقبلوا على الله.. وحرصوا على منهجه عز وجل وأمنوا على أنفسهم من زيغ الشيطان وغواياته وركضه.. ووسوسته.. ولهذا فهم يتطلعون إلى رحمة ربهم.. وإكرامهم في دينهم وفي دنياهم وآخرتهم.. بل إنهم يطمعون فيما هو أعظم من ذلك فمطلبهم مثلاً:-
13. لا يقف مطلب عباد الرحمن عند الزوجات الصالحات والذريات الطيبات، بل يسألون الله تعالى أن يكونوا للمتقين إماماً، وذلك غاية ما تتطلع إليه النفوس الكريمة أن ترتقي في سلم الصلاح والتقوى إلى أعلى الدرجات حتى يكونوا أئمة للمتقين، ليكونوا في أعلى مراتب الجنة، ﴿مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا﴾ [النساء: 69].
هذه هي أهم صفات عباد الرحمن التي خصها القرآن الكريم بالذكر، وهي صفات جامعة لكل خصال الخير التي يطمح إليها العقلاء من الناس. طالما تحدث عنها الفلاسفة في نظرياتهم وهم يتحدثون عن المدينة الفاضلة والمجتمع الفاضل، فما أجدى حديثهم عنها شيئاً وظلت المجتمعات القديمة والحديثة غارقة في أوحال الشهوات والأهواء، تعاني أنواع الشقاء وصنوف البلاء والأرزاء.. قد استطاع القرآن الكريم أن يجعلهم حقيقة قائمة في الأرض، لا يخلو منهم مجتمع إسلامي، وأن يجعلهم نبراساً وضياء ومثلاً لكل من أراد أن يتطهر ويتزكى ويفوز بالدرجات العلى من الجنة، وبرضوان الله تعالى.
إن عباد الرحمن بهذه الصفات هم الصحابة الأبرار بالدرجة الأولى، الذين رباهم رسول الله ﷺ وهم الذين اتخذوا النبي ﷺ إماماً وأسوة، فقد كان ﷺ أحسن الناس أخلاقاً حتى أثنى عليه فقال: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم: 4].
وهم بعد الصحابة فئة كريمة من أهل الإيمان في كل جيل، قد بلغوا في أخلاقهم أعلى الدرجات. قد ذكرهم الله بهذا الاسم الحبيب، ذي الوقع العذب على الآذان والقلوب، فلا يذكر اسمهم حتى تتطلع إليهم القلوب والأبصار، ويتمنى كل مؤمن أن يكون منهم، وأن يجمع صفاتهم. وكل من استمع إلى هذه الصفات من المؤمنين تتطلع نفسه إلى التأسي بهم، ويحاول أن يبلغ منها قدر ما يستطيع، ويحس بالخجل والحياء من الله عز وجل أنه لم يبلغ درجاتهم، ويوطن نفسه على سلوك سبيلهم. فيخشع القلب، وتخضع النفس، وتدمع العين، وتشحذ العزيمة!!.
ومما يلفت النظر أن عبارة عباد الرحمن قد وردت في القرآن الكريم مرتين، مرة في سورة الفرقان التي استعرضنا صفاتهم من خلالها ومرة في سورة الزخرف حيث جاء التعبير فيها بعباد الرحمن عن الملائكة الكرام في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا ۚ أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ ۚ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ﴾ [الزخرف: 19]. ولعل في هذا دلالة خاصة على أن عباد الرحمن من المؤمنين قد بلغوا في الطهر والبراءة من الآثام مبلغ الملائكة الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. فاستحقوا بذلك هذا الاسم المبارك الذي هو اسم الملائكة الكرام الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولا يسأمون وهم بأمره يعملون، وليس هذا بغريب.
فإن عباد الرحمن بهذه الصفات التي ذكروا بها قد بلغوا في الإيمان مكاناً علياً. والله تعالى يباهي بأهل الإيمان ملائكته كما ورد في الأحاديث الكثيرة. فهو يباهي ملائكته بعباده إذا انتظروا الصلاة. فقد روى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي ﷺ دخل المسجد قبل العشاء فوجد قوماً من أصحابه ينتظرون الصلاة لم يرجعوا إلى بيوتهم، فجاء رافعاً أصبعه السبابة إلى السماء وهو يقول: «أبشروا معشر المسلمين، هذا ربكم عز وجل قد فتح باباً من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة، يقول: ملائكتي انظروا إلى عبادي، أدوا فريضة، وهم ينتظرون أخرى»[¹].
وعباد الرحمن قد بلغوا ما هو أكبر من ذلك كما رأينا من صفاتهم، فلننظر مقام من يبيت لربه ساجداً في ساعة من ساعات الليل ماله عند الله.! فقد روى الإمام أحمد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «عجب ربنا عز وجل من رجلين: رجل ثار عن لحافه ووطائه من بين أهله وحيه إلى صلاته، فيقول ربنا: أيا ملائكتي، انظروا إلى عبدي ثار من فراشه ووطائه.. إلى صلاته رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي. ورجل غزا في سبيل الله عز وجل، فانهزموا، فعلم ما عليه من الفرار، وما له في الرجوع فرجع حتى أهريق دمه، رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي، فيقول الله عز وجل لملائكته: انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي، ورهبة مما عندي حتى أهريق دمه!!»[²]. فهذه بعض مباهاة الله عز وجل لملائكته فيمن قام ساعة من الليل بين يديه. فما الظن به سبحانه في مباهاته بعباد الرحمن الذين من بين صفاتهم أنهم يبيتون لربهم سجدًا وقيامًا، والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غرامًا. وسبحانه من رب كريم يفرح بهم، ويغفر لهم، ويكرمهم، ويصرف عنهم عذاب جهنم؟!!
وللنظر فيما ورد من الجزاء على الصفات الأخرى التي ذكرها الله تعالى من صفات عباد الرحمن؟!! لا شك أنها عطاءات كثيرة جليلة من الله عز وجل لهؤلاء العباد الذين أضافهم الله تعالى إلى اسمه الرحمن. فتبارك الله الذي هداهم ووفقهم إلى هذه الصفات الكريمة، والمنازل الرفيعة، حتى صاروا في منازل الملائكة، أو أفضل.!!
إن عباد الرحمن هؤلاء الذين تحدثنا عنهم قد جمعوا كل صفات الخير التي يحبها الله من عباده الصالحين، ما ذكر منها وما لم يذكر. لأن ما لم يذكر صراحة فهو مندرج تحت إحدى صفاتهم. فالذين يجمعون صفات عباد الرحمن يكونون من الذين يؤدون الزكاة فما فوق، الزكاة من الذين يجاهدون في سبيل الله، ومن الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات، ومن الموفين بالعهود والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، ومن الذين يصلون أرحامهم، ويبرون آباءهم، ومن الصابرين على ما أصابهم، ومن الذين يتقربون إلى الله بأنواع الطاعات من صيام وحج وعمرة.. بل هم في ذلك كله من السابقين والمتفوقين، والهداة المهديين.
ودعونا الآن نتكلم عن التأمين وكيف أن هؤلاء الناس من عباد الرحمن من الرجال والنساء يؤمنون على أنفسهم بأفعالهم هذه. فإذا ما نظرنا بعمق في حالهم وجدنا أن كل من هو من فئة عباد الرحمن قد أمن على نفسه فكان في رضوان الله وحفظه ورعايته وتوفيقه فلا يتسلط عليه الشيطان، ولا يستبد به هوى. وقد أيأس الله تعالى الشيطان من عباده فقال: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ﴾ [الحجر: 42]. وعباد الرحمن أعلى منزلة من سائر عباد الله من متقين وأبرار ومحسنين، فهم أولى بالحفاظ من كيد الشياطين من تلك الفئات الكريمة على الله كلها. وهم مع ذلك بشر غير معصومين، بل قد يخطئون، وهم في حال الخطأ أو الوقوع في المعصية يسرعون إلى التوبة والاستغفار، ولا يصرون على معصية، بل يعزمون على ترك الذنوب الصغيرة والكبيرة، ويوفقهم الله إلى ذلك غاية التوفيق.
ومن الأمور الجديرة بالانتباه أن عباد الرحمن هؤلاء يكونون في كنف الله، يفيض عليهم من رحماته وأنواره وعلمه ما لا يبلغه المؤمن بسعيه وتحصيله. فقد أخبر المتقين سبحانه بأنه يعلمهم ما لم يعلموا فقال: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 282].
إن عباد الرحمن هم فئة ذات تفوق وامتياز في عبادة الله وطاعته، ينالون من فضل الله رحمة عظيمة لا ينالها غيرهم من أهل الإيمان. لأنهم تعلقت قلوبهم بالرحمن، فهم يتقربون إليه بالطاعات، يستدرون بها فيوض رحمته ورضوانه. ومن كان من عباد الرحمن حقاً تدفق عليه العطاء من الرحمن فيضاً لا حدود له، ولا يستطيع أحد حصره، ولا بيان حقيقته.
كيف وقد وصف نفسه سبحانه أنه أرحم الراحمين في أربعة مواضع من كتابه الكريم، ووصف نفسه أنه خير الراحمين في موضعين، وجاء وصفه بالرحمن الرحيم ثلاث مرات، وجاء وصفه بالرحمن في أربعة وخمسين موضعاً، وجاء وصفه بالرحيم اثنين وتسعين مرة. وقد بين الرسول ﷺ مقدار رحمة الله فيما رواه الإمام البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله ﷺ: «إن لله مئة رحمة، أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون وبها تعطف الوحوش على صغارها، وأخر تسعاً وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة»[³]. فمن كان من عباد الرحمن أفاض الله تعالى عليه من الرحمات والفيوضات والعطاءات المادية والمعنوية ما لا عين رأت، ولا إذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.!
ومن جملة ما يعطيه الله تعالى لهم أنه يفيض على من يشاء منهم من العلم الخاص الذي يسميه أهل القلوب بالعلم اللدني. وقد ذكر القرآن الكريم نموذج هذا العلم في قصة الرجل الصالح مع نبي الله موسى عليه السلام. فقد روى الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن موسى قام خطيباً في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم؟ قال: أنا، فعتب الله عليه، إذ لم يرد العلم إليه، فقال له: بلى، لي عبد بمجمع البحرين هو أعلم منك.. وهو الذي جاءت قصته مع موسى في سورة الكهف، وهي معروفة. وهذا الرجل هو الخضر عليه السلام الذي قال لموسى: يا موسى إني على علم من علم الله، علمنيه الله لا تعلمه، وأنت على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه.. وهذا واضح الدلالة أنه علم خاص بهذا الرجل، وأن الله هو الذي علمه إياه دون واسطة من أحد.. فما الذي جعل لهذا الرجل هذه المنزلة عند الله تعالى حتى علمه هذا العلم الذي لا يعلمه موسى عليه السلام؟.
والقارئ للآية الكريمة في شأنه: ﴿فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا﴾ [الكهف: 65]. يدرك أن هذا الرجل كان من فئة عباد الرحمن الذين تحدثنا عن صفاتهم وأخلاقهم وأعمالهم الصالحة. لأن الإنسان إذا أخلص قلبه لله وأخلص عمله لله، وأكثر من طاعة الله وذكره وعبادته وعمل بما علم فأورثه الله علم ما لم يعلم، ووفقه إلى الخير، وحفظه من السوء، ودفع عنه الأذى.
هؤلاء هم عباد الرحمن.. رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه والتزموا بمنهجه.. واقتدوا برسول الله ﷺ وساروا على هديه واستناروا بسيرته فأكرمهم الله وكرمهم.. وكانوا عباد الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
وختاماً.. هؤلاء هم عباد الرحمن وهذه هي السوابق التي أمنوا بها على أنفسهم آمنوا بالله وساروا على منهج الله وتوكلوا على الله، ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ولا يخرج المسلم من بيته متوكلاً على الله يقول: بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا قيل له: كفيت ووقيت وهديت وتنحى عنه الشيطان. ومن صلى الصبح في جماعة فهو في ضمان الله حتى يمسي ومن صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله حتى يصبح. وما من مسلم يؤمن بالله ويقول: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم إلا حماه الله ولم يضره شيء ولم يصبه بلاء بحول الله. ومن قرأ آية الكرسي وهو يأوي إلى فراشه كان الله معه ولا يقربه شيطان حتى يصبح.
وكم علمنا رسول الله ﷺ كيف نؤمن على أنفسنا وعلى ولدنا وأهلنا بل وعلى أمتنا. فما أجمل أن نعود إلى الله وأن تهتدي بهدي الله.
والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل.
الحواشي:
[¹] أخرجه أحمد في مسنده، مسند عبد الله بن عمرو بن العاص، حديث رقم (6610).
[²] أخرجه أحمد في مسنده، مسند عبد الله بن مسعود، حديث رقم (3613).
[³] متفق عليه: أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، حديث رقم (3295). ومسلم في صحيحه، كتاب التوبة، باب في سعة رحمة الله تعالى، حديث رقم (2752).